Upcoming talks in Augsburg this Friday, April 11, in Aalen on Sunday, April 13, and in Stuttgart on Monday, April 14.
Jens Kreinath (nato nel 1967; Dr. phil. 2006) è professore associato di antropologia sociale e culturale presso la Wichita State University con una formazione accademica e lauree in teologia protestante, filosofia e studi religiosi, nonché un dottorato in antropologia culturale presso l’Università di Heidelberg. Il suo insegnamento si concentra sui campi dell’antropologia della religione, della teoria culturale e dell’antropologia visiva e linguistica. La sua competenza scientifica è dimostrata soprattutto dalle numerose pubblicazioni nei campi di ricerca empirici dell’estetica religiosa e della semiotica rituale. È coeditore di opere innovative come The Dynamics of Changing Rituals (Lang, 2004),Theorizing Rituals (Brill, 2006-2007) e Narrative Cultures and the Aesthetics of Religion (Brill, 2020), in cui i nuovi approcci di ricerca sono illustrati in modo differenziato ed elaborati in modo teoricamente informato con studi empirici individuali nei campi degli studi religiosi e dell’etnologia. È anche il curatore del libro di testo The Anthropology of Islam Reader (Routledge, 2011), in cui presenta la pratica religiosa dei musulmani sulla base di casi di studio etnografici provenienti da diverse regioni geografiche, confrontando le culture e riflettendo sulla metodologia, per l’uso nell’insegnamento accademico. La sua ricerca etnografica si concentra sulle dinamiche delle relazioni interreligiose ad Antakya (Hatay/Turchia; comunemente nota come Antiochia), in particolare tra gli arabi alawiti e i cristiani ortodossi rum. Nel farlo, ricostruisce, tra l’altro, le dimensioni storiche di queste relazioni attraverso i siti e i rituali di venerazione dei santi condivisi come parte del patrimonio multiculturale e interreligioso di questa regione.
Attualmente sta ultimando una monografia dal titolo Mimetic Synesthesia and the Aesthetics of Interrituality: Shared Rituals of Saint Veneration among Christians and Muslims in Antakya/Hatay (Bloomsbury). Dopo i catastrofici terremoti che hanno colpito gli abitanti di Antakya dal 6 febbraio 2023, nel suo saggio In Search of Human Dignity ha cercato di ridefinire il concetto di dignità umana sulla base dell’empatia e del rispetto. Nel farlo, esamina l’impatto della distruzione dei luoghi sacri condivisi sul patrimonio culturale delle relazioni interreligiose tra le diverse comunità della città. Dal punto di vista teorico e metodologico, egli parte dal presupposto che la dignità umana debba essere intesa in primo luogo in senso relazionale, cioè come una forza dinamica che riflette sulla capacità umana di plasmare e adattarsi alle relazioni tra le diverse comunità religiose ed etniche, e di tenere conto delle differenze che derivano dalle basi materiali e dalle infrastrutture del loro patrimonio culturale condiviso (si veda anche la discussione nella mia intervista a WSU News). Sulla base di questo saggio, che nel frattempo è stato pubblicato anche in tedesco e in turco, Kreinath e Kaitlyn Reis hanno anche creato una documentazione fotografica sotto forma di mappa della storia per raggiungere un pubblico più ampio e commemorare le conseguenze del terremoto del 2023 anche due anni dopo.
Il dottor Kreinath ha contatti di lunga data con cristiani orientali e arabi alauiti ad Antakya e dintorni. Segue gli sviluppi in Siria dal 2011. Dal 2025 lavora come redattore per il Consiglio centrale dei cristiani orientali in Germania (ZOCD), dove ha pubblicato un articolo su “Uccisioni mirate di alauiti nelle regioni costiere della Siria e la mancanza di responsabilità del governo di transizione ”. La sua conferenza “Il massacro di Baniyas: An Eyewitness Report on the Systematic Killing of Civilians” ricostruirà una cronologia dei risultati e delle modalità delle uccisioni, utilizzando dichiarazioni giurate di sopravvissuti al massacro del 7 marzo, indipendenti l’una dall’altra.
Ha raccolto le testimonianze oculari nel nord del Libano tra la fine di marzo e l’inizio di aprile del 2025 e le ha analizzate sulla base delle prove che hanno fornito. Sulla base di fotografie e registrazioni video attestate e confermate dai sopravvissuti, sarà in grado di stabilire una chiara sequenza di eventi e determinare i luoghi e gli orari esatti delle uccisioni. Alcune conclusioni iniziali, che derivano necessariamente dai suoi risultati preliminari, sono che le uccisioni sono state una pulizia etnica mirata dei membri della comunità religiosa alauita. Sebbene vi siano state uccisioni isolate di cristiani e sunniti, gli alauiti sono il vero gruppo bersaglio di questo e di altri massacri, probabilmente a sfondo razziale [etnico: NdR], in tutta la regione occidentale della Siria, habitat tradizionale dei membri di questa comunità religiosa.
Alla luce di questi fatti ampiamente accertati, gli eventi di Baniyas del 7 marzo devono essere considerati i seguenti obiettivi. È necessario promettere immediatamente un’indagine giudiziaria e una revisione dei crimini contro l’umanità. I resoconti dei media che hanno diffuso distorsioni e travisamenti degli eventi devono essere spietatamente smascherati, così come i tentativi errati degli scagnozzi e degli esecutori del nuovo regime di Damasco di diffamare e coprire i massacri. Sono necessarie un’indagine e una divulgazione chiare e concise per porre finalmente fine alle uccisioni spudorate e ipocrite. Soprattutto, è importante dimostrare che l’associazione generale degli alauiti al regime di Assad è una manovra propagandistica sbagliata degli islamisti per dare libero sfogo al loro presunto desiderio di vendetta e di uccidere. Inoltre, deve essere portato avanti un processo politico e religioso di espiazione e riconciliazione nazionale, in cui i veri colpevoli di tutte le parti siano perseguiti secondo il diritto costituzionale e giudiziario. Non è possibile che i sunniti, che hanno commesso crimini contro l’umanità nei servizi segreti, abbiano un lasciapassare, mentre gli alawiti, che hanno fatto la resistenza e sono stati torturati nelle prigioni di Stato di Assad, siano ora semplicemente giustiziati e massacrati a causa della loro discendenza e della loro presunta appartenenza religiosa. Pertanto, è necessario avviare un processo politico di ammissione di colpa e responsabilità sia a livello nazionale che internazionale. Tutti i responsabili e i complici devono essere chiamati a rispondere. Tuttavia, è di importanza cruciale e immediata che le Nazioni Unite istituiscano un corridoio umanitario per fornire aiuti umanitari e per mettere sotto controllo il caos dilagante delle esecuzioni collettive di massa, se necessario, con l’aiuto delle forze di pace.