Il XXIII Congresso Mondiale dell’International Association for the History of Religions, tenutosi presso la Jagiellonian University di Cracovia dal 24 al 30 agosto 2025, ha rappresentato un momento di straordinaria rilevanza per la comunità internazionale degli studiosi di storia delle religioni. Il tema congressuale “OUT OF EUROPE: Studying Religion(s) in Interconnected Worlds” ha offerto l’opportunità di ripensare criticamente le prospettive eurocentriche negli studi religiosi, promuovendo approcci metodologici più inclusivi e interconnessi.
La Società Italiana di Storia delle Religioni ha partecipato al Congresso con una presenza significativa e qualificata, confermando il ruolo centrale della ricerca italiana nel panorama internazionale. I soci SISR hanno contribuito attivamente ai lavori congressuali attraverso relazioni, interventi e moderazioni di panel, dimostrando la vitalità e l’eccellenza della scuola italiana di storia delle religioni.
Offriamo qui di seguito una panoramica dettagliata dei principali panel organizzati dai membri della SISR, evidenziando i contributi scientifici più rilevanti e le prospettive metodologiche emerse durante i lavori, illustrando le tematiche affrontate, le metodologie discusse e l’impatto delle ricerche presentate nel contesto del dibattito scientifico contemporaneo. L’analisi dei singoli panel permetterà di cogliere la ricchezza e la diversità degli approcci adottati dai ricercatori italiani, nonché il loro contributo al superamento di visioni riduttive e alla costruzione di nuovi paradigmi interpretativi per lo studio delle religioni in contesti globali e interconnessi.
PROGRAMMI DEI PANEL
Rethinking the History of Religious Studies: Beyond Post-Colonialism and Eurocentrism
Rethinking the History of Religious Studies: Beyond Post-Colonialism and Eurocentrism I (Tu_3_AMSH) Chair: Augusto Cosentino (University of Trieste)
Pettazzoni’s Integrative Approach to the Science of Religions Authors: Giovanni Casadio, Márcia Maria Enéas Costa
The critical study of religions in the work of Tominaga Nakamoto (Japan 1715-1746) Authors: Michael Pye
From Historicism to Cognitivism: Ioan Petru Culianu and the History of Religious Studies Authors: Sorin Antohi
Rethinking the History of Religious Studies: Beyond Post-Colonialism and Eurocentrism II (Th_1_AMSH)
Chair: Sorin Antohi (Orbis Tertius Association), Augusto Cosentino (University of Trieste)
Colonialism and Post Colonialism in the Turkish Religionswissenchaft Authors: MUSTAFA ALICI
Other colonialism, German-Russian ethnography in colonialist context, and the History of religions Authors: Aušra Pažėraitė
Economics of Devotion: Rehmania and the Institutionalization of Sufism in Colonial South Asia Authors: Sahibzada Habeeb Ur Rehman
From Colonial Wounds to Cultural Healing: Andean and Amazonian Spirituality in the Process of Decolonization Authors: Stefano Gandini
Rethinking the History of Religious Studies: Beyond Post-Colonialism and Eurocentrism III (Th_2_AMSH)
Chair: Paola Corrente (University of Salerno ), Augusto Cosentino (University of Trieste)
The Islamic origins of Religious Studies: Ibn Khadun’s work and his epigones Authors: Davide S Amore
A Comparative Approach to Religious Movements beyond Eurocentrism: A Focus on Japan Authors: Yetkin KARAOGLU
Rethinking Categories: Interreligious Dialogue and Religious Migrations between History and Comparative Law Authors: Elisabetta Colagrossi, Daniela Tarantino
Rethinking the History of Religious Studies: Beyond Post-Colonialism and Eurocentrism IV (Th_3_AMSH)
Chair: Giovanni Casadio (University of Salerno), Augusto Cosentino (University of Trieste)
Rethinking the category of “religion” as a heuristic device. Authors: Alfons Teipen
Secularization Theory Reexamined: An Intersectional Critique Authors: Shuntaro Shibata
What does “religious” mean? A linguistic – phenomenological approach Authors: Javier Ruiz Calderon
Explaining and understanding ancient religions in the era of political correctness and cancel culture: the case of polytheism Authors: Paola Corrente
Rethinking the History of Religious Studies: Beyond Post-Colonialism and Eurocentrism V (Fr_1_AMSH)
Chair: Michael Pye , Augusto Cosentino (University of Trieste)
Rainbow histories and Rainbow Futures: reckoning with Sid Rawle Authors: Theo Wildcroft
The Comparative Approach of Herbert of Cherbury’s De Religione Gentilium Authors: Roccolorenzo Scianguetta Chasing Tigers through Mantras: Magic in the Sundarbans Mangrove Forest of Bangladesh Authors: Jane Orton
Studying Religion(s), Motherhood and Mothering in Interconnected Worlds
Studying Religion(s), Motherhood and Mothering in Interconnected Worlds I (Mo_2_CD103)
Chair: Joanna Krotofil (Jagiellonian University)
Representations of non-normative motherhood in high medieval Christianity and Judaism Authors: Andras Kiss
The Mother of Demons and the Mother of (Modern) Women: Lilith’s Motherhood in the Jewish Heritage Authors: Miriam Padovani
The Womb within the Womb: Refashioning Motherhood between Theology, Psychology & Natural History in Early Modern Spain Authors: Patricia Gwozdz
Studying Religion(s), Motherhood and Mothering in Interconnected Worlds II (Mo_3_CD103)
Chair: Florence Pasche Guignard (Universite Laval)
“A Calling”: Doulas and their lived practice of birth attendance Authors: Jill Marxer Medicalisation of birth, religion and spirituality – the embodied maternal subjectivity in the experiences of mothers in Poland Authors: Joanna Krotofil, Jolanta Florczyk
Mothering as a challenge. Negotiating religious and social constructions of motherhood by Roman Catholic women in Poland. Authors: Anna Szwed
Studying Religion(s), Motherhood and Mothering in Interconnected Worlds III (Tu_1_CD103)
Chair: Florence Pasche Guignard (Universite Laval)
From Chaste Virgin to Alluring Mother: The Changing Image of the Madonna in Europe and the New World Authors: Patrizia Granziera
Compassion Narratives: Mary Mother of Perpetual Help and Guanyin Merciful Mother Authors: Maria Purino
“As I learned from my mother, my daughters learned from me” Intergenerational transmission of the cult of Virgin of Guadalupe in Guadalajara Authors: Taja Fortuna
Clay Figurines of Women with Children in Ancient Italy and Greece: A Comparative Study Authors: Giulia Pedrucci
Studying Religion(s), Motherhood and Mothering in Interconnected Worlds IV (Tu_2_CD103)
Chair: Giulia Pedrucci (Comenius University of Bratislava)
“I’m a little more Hindu”: Performative Motherhood and Everyday Mothering in the Indian Hindu Diaspora Authors: Sucharita Sarkar
Female, Sikh, Militant… Motherhood and allied concepts in the religious self–fashioning of women combatants of the Punjab insurgency (1984-1995) Authors: Maria Pur
Studying Religion(s), Motherhood and Mothering in Interconnected Worlds V (Fr_1_CD12)
Chair: Joanna Krotofil (Jagiellonian University)
Mesopotamian Maternal goddesses as agents of power, order and chaos: connecting textual, material and iconographic sources (IV-II millennia BC) Authors: Vera Goncalves
Synthesis and Concluding Remarks to the Open Panel on Studying Religion(s), Motherhood and Mothering in Interconnected Worlds Authors: Florence Pasche Guignard General Roundtable and Discussion with Panelists of all sessions on “Studying Religion(s), Motherhood and Mothering in Interconnected Worlds” (with Panelists and Convenors)
Mapping the field: The study of religion(s) worldwide. Institutional settings, theories and methods, communities of ‘practices
Mapping the field: The study of religion(s) worldwide. Institutional settings, theories and methods, communities of ‘practices.’ I (Mo_1_AMSH)
Chair: Angela Bernardo (Sapienza Università di Roma)
The study of religions in Italy: origins, developments, theories and methods, institutional frameworks Authors: Angela Bernardo
“Their voices went forth upon the face of the earth”: Mapping Coptic Academics and their Communities in the Diaspora Authors: Mena Basta
Towards the Critical Study of the Interfaith Movement: Making Space for Religious Studies at the Fringes of Interconnected Worlds Authors: Liam Sutherland
Comparing academic and interfaith comparative religion: A perspective from the postcolonial South Authors: Johan Strijdom
Mapping the field: The study of religion(s) worldwide. Institutional settings, theories and methods, communities of ‘practices.’ II (Tu_1_AMSH)
Chair: Angela Bernardo (Sapienza Università di Roma)
(Re)composed sacred corpse: studying religion in the martyrs’ museums in Iran and Poland Authors: Marcin Rzepka
Narratives of Conversion to Islam: Approaches to Content Analysis Authors: Alena Nikiticheva
Religion and society: transforming religious studies curriculum through collaborative design Authors: Eda Starova Tahir, Kate Soules Connecting scholars: RelBib as an open infrastructure for the global community of the study of religion(s) Authors: Mareike Heinritz, Nikolas Magin
CLOSED PANEL: EIDOLA. The constitutive rhetoric of embedded materiality between religion, culture, and society I. Discourses, representations, and forms of categorization
CLOSED PANEL: EIDOLA. The constitutive rhetoric of embedded materiality between religion, culture, and society I. Discourses, representations, and forms of categorization (Fr_1_P9B205)
Chair: Giuseppina Paola Viscardi (Alma Mater University of Bologna)
CLOSED PANEL: EIDOLA. The constitutive rhetoric of embedded materiality between religion, culture, and society I. Discourses, representations, and forms of categorization Authors: Giuseppina Paola Viscardi, Caterina Borgatti, Angela Bernardo, Eleonora Minna
CLOSED PANEL: EIDOLA: The constitutive rhetoric of embedded materiality between religion, culture, and society II. Institutions, authorities, and power (Fr_2_P9B205)
Chair: Gaetano Spampinato (University of Bern) CLOSED PANEL: The constitutive rhetoric of embedded materiality between religion, culture, and society II. Institutions, authorities, and power Authors: Francesca Sbardella, Jeppe Sinding Jensen, Jesper Sørensen , Caterina Fratesi
What is “Roman religion” today? The terms of recent and contemporary debate
What is “Roman religion” today? The terms of recent and contemporary debate I (Tu_1_P9B401)
Chair: Giorgio Ferri (Sapienza University of Rome)
Historicizing Roman religion: Methodical and historical consequences Authors: Joerg Ruepke
Materiality of Roman religion in the 21st century: perspectives of interdisciplinarity in Roman religious studies Authors: Csaba Szabó
What Did the Romans See When They Saw a God? Bridging Anthropological and Cognitive Approaches Authors: Ginevra Benedetti
Between ‘Orthopraxis’ and Emotion : Roman Gods in Elite Rhetorical Training. Authors: Beatrice Lietz
What is “Roman religion” today? The terms of recent and contemporary debate II (Tu_2_P9B401)
Chair: Giorgio Ferri (Sapienza University of Rome)
Theorizing Roman “religio” now and then. Back to the «Ciceronian turn» Authors: Pietro Taetti
Sacred Words and Shared Identities: Religion Between the Local and Imperial in Northwest Roman Hispania Authors: Lorena Perez Yarza, Javier Herrera Rando Ritual Ontology and Childhood in Ancient Rome Authors: Roosa Kallunki
Non-eurocentric religious education. Insights, comparison, and challenges from global contexts
Non-eurocentric religious education. Insights, comparison, and challenges from global contexts I (Fr_1_P9310)
Chair: Karna Kjeldsen (University College Absalon), Giovanni Lapis (Ca Foscari University of Venice)
Non-eurocentric religious education. Preliminary consideration from theoretical and practical standpoints Authors: Giovanni Lapis, Karna Kjeldsen
Decolonising Religious Studies: Challenging the World Religions Paradigm in the South African Educational Context Authors: Beverly Vencatsamy
Reinventing Religious Education within the Public Education System: A Case Study of Buddhist Education in a Secondary School in Hong Kong Authors: Yulin Lu
Practice of Ethics Education in an ‘interreligious’ learning environment Authors: Karsten Lehmann
Non-eurocentric religious education. Insights, comparison, and challenges from global contexts II (Fr_2_P9310)
Chair: Karna Kjeldsen (University College Absalon), Giovanni Lapis (Ca Foscari University of Venice)
Cultural Heritage and Religion and Worldviews education Authors: Oddrun Marie Hovde Braten, Nils Hallvard Korsvoll
“Bridging Cultures in Education: Swiss Student Teachers’ Engagement with Eastern and Western Philosophies” Authors: Bernhard Rotzer A ’Perspectives Approach’ to Teaching Religion and Worldview: The New Dutch Curriculum for Secondary Education Authors: Markus Davidsen
Hermeneutics of Enchantment: Post-modern Magical Practice as a New Global Lifestyle
Hermeneutics of Enchantment: Post-modern Magical Practice as a New Global Lifestyle (Tu_3_P9B106)
Chair: Tancredi Marrone (Masaryk University), Andrej Kapcar (Masaryk University)
Hermeneutics of Enchantment: Post-modern Magical Practice as a New Global Lifestyle Part I Tancredi Marrone
Hermeneutics of Enchantment: Post-modern Magical Practice as a New Global Lifestyle Part II Andrei Kapcar
Sympathy for the devil. A new paradigm of working with demons in esoteric practices Authors: Alicja Borowik
Un bilancio della ricerca italiana nel contesto del dibattito internazionale
“Rethinking the History of Religious Studies: Beyond Post-Colonialism and Eurocentrism”
Il panel, organizzato da Augusto Cosentino, si è articolato in cinque sessioni tematiche. Il panel ha evidenziato l’esigenza di superare le critiche alla disciplina fondate su una lettura esclusivamente post-coloniale o su una semplice contrapposizione all’eurocentrismo, riconoscendo invece la pluralità di sviluppi interni agli studi storico-religiosi sia in Europa che nei contesti extra-europei. In particolare, si è discusso dell’opportunità di superare la dicotomia tra occidente e non-occidente, favorendo prospettive critiche che valorizzano i contributi provenienti da culture e tradizioni differenti. Gli interventi hanno approfondito la necessità di problematizzare le categorie tradizionali della disciplina, come quella di “religione”. Si è sottolineato come tali concetti siano frutto di processi storici e culturali specifici, ma al tempo stesso possano essere ripensati in senso euristico e comparativo per rendere conto della varietà delle forme e delle esperienze religiose (cf. Alfons Teipen, Javier Ruiz Calderón). Ampio spazio è stato dedicato agli approcci decoloniali, sia attraverso lo studio dei processi di guarigione culturale e spirituale in contesti indigeni (Stefano Gandini su Ande e Amazzonia), sia attraverso la valorizzazione delle riflessioni di studiosi islamici come Ibn Khaldun e la rilettura delle moderne storiografie religiose non occidentali (Davide S. Amore). Dai lavori è emersa una forte attenzione alla complementarità tra approccio fenomenologico, storicistico e comparatistico, come proposto da Raffaele Pettazzoni, e alla prospettiva della critica cognitiva (Sorin Antohi). Si segnala il contributo di Giovanni Casadio e Márcia Maria Enéas Costa, che hanno evidenziato come Pettazzoni, tra i fondatori della disciplina a livello internazionale, abbia proposto un modello olistico e pluralista capace di valorizzare la diversità e la specificità delle tradizioni culturali e religiose, promuovendo un dialogo interculturale ed interdisciplinare ancora oggi rilevante per la ricerca contemporanea. È stato ribadito il valore della comparazione (contributo su Herbert of Cherbury), purché consapevole delle sue implicazioni storiche e metodologiche. Interventi originali hanno proposto una rilettura della teoria della secolarizzazione secondo categorie intersectional, ponendo attenzione alle relazioni tra religione/secolarità e genere, e alle nuove sfide poste dalla cancel culture (Shuntaro Shibata, Paola Corrente). Particolarmente rilevanti i contributi su esperienze religiose asiatiche e sudamericane, sulla storia delle religioni in Turchia e sugli sviluppi locali di movimenti religiosi in Giappone, che hanno dimostrato come la ricerca storico-religiosa si stia arricchendo di nuove voci e modelli analitici. Il contributo di Michael Pye ha offerto una riflessione di grande rilievo sulla figura di Tominaga Nakamoto, sottolineando come la sua opera abbia rappresentato uno dei primi esempi di analisi critica e non confessionale delle tradizioni religiose in Giappone, contemporaneamente all’Illuminismo europeo, e in totale assenza di influenze occidentali. Questo studio ha messo in luce la rilevanza di approcci autoctoni nella storia della disciplina, evidenziando parallelismi e originalità rispetto all’evoluzione degli studi religiosi in Europa. Mustafa Alici ha analizzato la ricezione e l’applicazione delle teorie post-coloniali nella tradizione della Religionswissenschaft turca, mettendo in evidenza come tali teorie siano di introduzione recente nel contesto accademico locale e offrano spunti critici per un rinnovamento metodologico, in particolare nel rapporto tra storia delle religioni, globalizzazione e modernità in Turchia. Si è anche discusso su come la mobilità e il dialogo interreligioso stiano sfidando i paradigmi statici, suggerendo l’urgenza di modi nuovi di intendere sia le categorie teoriche sia le dinamiche identitarie, anche nel quadro del diritto comparato (Elisabetta Colagrossi e Daniela Tarantino).
Il Panel ha rappresentato un punto di confronto avanzato tanto a livello teorico quanto metodologico, confermando la necessità di una disciplina realmente globale, decostruendo polarizzazioni e valorizzando soluzioni interpretative plurali. Le discussioni hanno ribadito che sia i ricercatori sia i fenomeni religiosi sono coinvolti in processi storici riflessivi e che la complessità contemporanea va affrontata con strumenti aperti e dialogici. L’ampio consenso riscosso dalle sessioni e il vivace dibattito confermano l’attualità degli interrogativi e delle proposte sviluppate nell’ambito del panel, che si pone come punto di riferimento per future ricerche sulla storia delle religioni.
“Studying Religion(s), Motherhood and Mothering in Interconnected Worlds”
Il panel si è svolto in cinque sessioni, coordinate dalle studiose Florence Pasche Guignard, Giulia Pedrucci e Joanna Krotofil. Ha proposto una lettura interdisciplinare del rapporto tra religione, maternità e “maternalità”, esplorando tanto le dimensioni istituzionali e normative quanto le esperienze individuali, le figure divine, le rappresentazioni testuali, materiali e iconografiche, le pratiche religiose e sociali, e le forme non normative della maternità. L’ampio spettro delle relazioni discorsive e pratiche tra sacro e materno è stato indagato sia nel passato che nel presente, con particolare attenzione alle diversità culturali e alle evoluzioni storiche nei diversi contesti geo-sociali.
Nella prima sessione, sotto la guida di Joanna Krotofil, si è discusso della rappresentazione della maternità non normativa nel cristianesimo e nell’ebraismo medievale (Andras Kiss), della figura di Lilith e della sua eredità materna nella tradizione ebraica (Miriam Padovani), e delle intersezioni tra teologia, psicologia e storia naturale nella ridefinizione della maternità nella Spagna moderna (Patricia Gwozdz). Nella seconda e nella terza, con la moderazione di Florence Pasche Guignard, sono stati affrontati i temi del ruolo delle doule nella pratica della nascita (Jill Marxer), della medicalizzazione del parto e delle soggettività materne tra religione e spiritualità in Polonia (Joanna Krotofil, Jolanta Florczyk), e della negoziazione tra costruzioni religiose e sociali della maternità nel vissuto delle donne cattoliche polacche (Anna Szwed). Sono state poi presentate le trasformazioni dell’immagine della Madonna tra Europa e Nuovo Mondo (Patrizia Granziera), i paralleli narrativi tra Maria Madre del Perpetuo Soccorso e Guanyin (Maria Purino), la trasmissione intergenerazionale del culto della Vergine di Guadalupe a Guadalajara (Taja Fortuna), e l’analisi comparativa di figurine di donne con bambini nell’antichità italiana e greca (Giulia Pedrucci). La quarta sessione, guidata da Giulia Pedrucci, ha esplorato la maternità performativa e quotidiana nella diaspora hindu-indiana (Sucharita Sarkar), e il ruolo materno nell’autocostruzione religiosa delle donne combattenti Sikh durante l’insurrezione nel Punjab (Maria Pur). Infine si è discusso del ruolo delle dee materne mesopotamiche come agenti di potere, ordine e caos (Vera Goncalves), e si sono tirate le conclusioni dei lavori, culminando in una tavola rotonda con tutti i relatori e convenor per una discussione collettiva.
Il panel ha ridefinito le coordinate del discorso accademico sulla maternità religiosa, superando la mera dicotomia tra “donne” e “madri” per proporre la categoria di “materno” come crocevia fluido tra biologia, società, spiritualità e agency. L’approccio transdisciplinare e multiculturale è apparso come chiave per leggere le trasformazioni delle identità materne nel tempo e nello spazio, evidenziando la pluralità dei modelli, delle narrazioni e delle pratiche e la centralità della figura materna nella costruzione del religioso.
Il panel ha raccolto numerosi commenti positivi. In particolare, è stata apprezzata l’attenzione alle genealogie non eurocentriche e la valorizzazione delle storie “minori” e delle materie interdisciplinari. Diversi partecipanti hanno sottolineato come la discussione sulle maternità non normate e sulle sue rappresentazioni abbia aperto nuove prospettive di studio, favorendo l’incontro tra studi di genere, storia delle religioni, antropologia, psicologia e materiali artistici. Si evidenziano la ricchezza del dialogo tra le relatrici e la viva partecipazione della platea, segnalando come la varietà delle esperienze presentate abbia favorito un dibattito profondo e inclusivo.
Si evidenzia il valore metodologico del panel, suggerendo la possibilità di sviluppare ulteriori pubblicazioni e collaborazioni interdisciplinari sul tema. Si auspica una pubblicazione collettiva che raccolga gli interventi più significativi.
Il panel, uno dei più seguiti e discussi dell’intero Congresso, ha dimostrato come l’approccio comparativo e la decostruzione dei modelli eurocentrici siano fondamentali per avanzare lo studio delle religioni e dei fenomeni materni in una prospettiva globale e interconnessa.
Mapping the field: The study of religion(s) worldwide. Institutional settings, theories and methods, communities of ‘practices.
Il panel è stato coordinato da Angela Bernardo (Sapienza Università di Roma). La prima sessione ha offerto una rassegna delle principali evoluzioni storiche, approcci comparativi e sfide metodologiche nello studio delle religioni a livello globale. Angela Bernardo ha aperto i lavori con una panoramica sull’origine e lo sviluppo della disciplina in Italia, analizzando assetti teorici, metodologie e dimensione istituzionale. Sono seguiti interventi focalizzati su casi di studio specifici: Mena Basta ha esplorato le comunità accademiche copte in diaspora, evidenziando la dinamica dei network transnazionali; Liam Sutherland ha proposto una riflessione critica sull’inserimento degli studi religiosi nel contesto dei movimenti interreligiosi; Johan Strijdom ha presentato un’originale comparazione tra la religione comparata accademica e interreligiosa da una prospettiva postcoloniale del Sud globale. La seconda sessione ha proseguito il dibattito ampliando il focus sugli strumenti di ricerca e le infrastrutture collaborative della disciplina. Marcin Rzepka si è concentrato sulle modalità di studio religioso nei musei dei martiri in Iran e Polonia; Alena Nikiticheva ha illustrato metodologie di analisi delle narrazioni di conversione all’Islam; Eda Starova Tahir e Kate Soules hanno discusso strategie di rinnovamento dei curricula di studi religiosi attraverso pratiche collaborative; infine, Mareike Heinritz e Nikolas Magin hanno presentato “RelBib”, infrastruttura digitale aperta pensata per favorire la connessione internazionale tra studiosi delle religioni.
Le due sessioni del panel hanno evidenziato la varietà dei percorsi di ricerca attualmente in atto nel panorama internazionale degli studi sulle religioni, mettendo in luce il ruolo sempre più centrale delle comunità accademiche, dei modelli organizzativi e delle infrastrutture digitali nella costruzione di una disciplina dialogica, aperta al confronto interdisciplinare e globale.
CLOSED PANEL: EIDOLA. The constitutive rhetoric of embedded materiality between religion, culture, and society I. Discourses, representations, and forms of categorization
Il panel, concepito come percorso unitario, ha esplorato la retorica e le pratiche legate alla materialità religiosa, ponendo attenzione ai processi di categorizzazione, rappresentazione, ai meccanismi istituzionali e alle produzioni di autorità e potere. La prima sessione ha visto la partecipazione di Giuseppina Paola Viscardi, Caterina Borgatti, Angela Bernardo ed Eleonora Minna. Le relatrici hanno indagato le modalità con cui gli eidola, intesi come oggetti, immagini e forme della materialità religiosa, si inseriscono nei discorsi pubblici e sociali, concorrendo alla costruzione di sistemi di classificazione e rappresentazione del “sacro”. Sono stati presentati contributi che hanno messo in luce le dinamiche di categorizzazione e oggettivazione, sottolineando l’importanza dell’approccio comparativo e interdisciplinare nello studio del ruolo della materialità religiosa nelle strutture culturali. La seconda sessione, presieduta da Gaetano Spampinato, ha riunito gli interventi di Francesca Sbardella, Jeppe Sinding Jensen, Jesper Sørensen e Caterina Fratesi, focalizzando l’attenzione sui contesti istituzionali e sulle produzioni di potere legate alla materialità religiosa. I relatori hanno discusso le strategie di legittimazione, i processi normativi e le modalità attraverso cui gli eidola assumono valore nei rapporti di autorità e nelle dinamiche tra spazio pubblico e privato. È emersa la centralità delle istituzioni nel determinare i confini e le funzioni della materialità religiosa nell’ambito della società contemporanea.
Le due sessioni si sono affermate come tappe di un unico percorso di analisi, offrendo una visione articolata e trasversale sul tema della materialità religiosa. Il dialogo tra gli approcci dei diversi contributi ha evidenziato la necessità di sviluppare prospettive integrate e multiculturali per comprendere le pratiche, le retoriche e le istituzioni che caratterizzano la materialità religiosa nei mondi interconnessi di oggi. Il Panel ha rappresentato un contributo significativo al dibattito internazionale e agli sviluppi teorici attuali nel campo della storia delle religioni.
What is “Roman religion” today? The terms of recent and contemporary debate
Il panel organizzato da Giorgio Ferri (Sapienza Università di Roma) ha rappresentato un momento di intenso confronto scientifico sui temi più attuali della disciplina. La prima sessione ha visto la partecipazione di autorevoli studiosi che hanno affrontato la questione della storicizzazione della religione romana e le conseguenze metodologiche e storiche di questa operazione, come esposto da Joerg Ruepke, il quale ha evidenziato l’importanza di ripensare i paradigmi interpretativi della disciplina alla luce delle più recenti acquisizioni storiografiche. Csaba Szabó ha approfondito il tema della materialità della religione romana nel XXI secolo, proponendo una riflessione sugli apporti interdisciplinari allo studio delle pratiche e dei contesti cultuali. Ginevra Benedetti ha proposto un’interessante discussione sulla percezione del divino da parte dei Romani, ponendo un ponte tra approcci antropologici e cognitivi allo studio della religione antica. Infine, Beatrice Lietz ha indagato il rapporto tra ortoprassi ed emozione nel contesto della formazione retorica delle élite, focalizzandosi sul ruolo degli “dei” nelle strategie argomentative e pedagogiche. Nel secondo segmento del panel Pietro Taetti ha presentato una relazione sulla contemporanea teorizzazione della “religio” romana, proponendo un ritorno al cosiddetto “ciceronian turn” come chiave di lettura delle fonti e dei concetti. Il contributo di Lorena Perez Yarza e Javier Herrera Rando ha analizzato il ruolo delle parole sacre e delle identità condivise nella dialettica tra locale e imperiale nella Hispania romana nord-occidentale, offrendo uno sguardo sui processi di integrazione religiosa e culturale. Roosa Kallunki, infine, ha affrontato il tema dell’ontologia rituale e dell’infanzia nella Roma antica, portando una riflessione originale su come i rituali contribuiscano alla costruzione dell’identità dei più giovani e alla trasmissione dei modelli cultuali.
Entrambe le sessioni si sono distinte per la rigorosa interdisciplinarità e per l’attenzione alle nuove linee di ricerca che pongono la disciplina in dialogo con la storia, l’antropologia, la psicologia cognitiva e gli studi culturali. Il panel ha suscitato un vivace dibattito fra i partecipanti, sottolineando come la riflessione sulle definizioni e sui confini della “religione romana” sia centrale per il progresso della disciplina e per una comprensione sempre più accurata della sua rilevanza storica e culturale anche nel contesto globale.
Non-eurocentric religious education. Insights, comparison, and challenges from global contexts
Il Congresso ha ospitato questo importante Panel dedicato all’educazione religiosa in prospettiva non eurocentrica. Articolato in due sessioni consecutive, è stato presieduto da Karna Kjeldsen (University College Absalon) e Giovanni Lapis (Università Ca’ Foscari Venezia), che hanno introdotto i lavori sottolineando l’urgenza di riflettere sui limiti degli approcci tradizionali eurocentrici allo studio comparato delle religioni. Nella prima sessione sono intervenuti i curatori, presentando considerazioni preliminari tanto teoriche quanto pratiche, e approfondendo le sfide connesse all’adozione di paradigmi alternativi nell’educazione religiosa. Beverly Vencatsamy ha portato l’attenzione sul contesto sudafricano con un contributo volto a decostruire il paradigma delle “grandi religioni mondiali”, evidenziando le dinamiche post-coloniali e la necessità di nuove categorie interpretative. Yulin Lu ha presentato uno studio di caso sull’educazione buddhista in una scuola secondaria di Hong Kong, ponendo l’accento su strategie di adattamento e reinvenzione in ambito pubblico. Karsten Lehmann ha infine approfondito le pratiche di educazione etica in ambienti di apprendimento interreligioso, offrendo utili spunti in prospettiva comparativa. La seconda sessione ha ulteriormente ampliato la prospettiva internazionale. Oddrun Marie Hovde Braten e Nils Hallvard Korsvoll hanno indagato le relazioni tra eredità culturale, religione e l’insegnamento dei diversi “worldviews”; Bernhard Rotzer ha presentato un’esperienza svizzera incentrata sul dialogo tra filosofie orientali e occidentali nell’ambito della formazione degli insegnanti; Markus Davidsen ha infine illustrato l’innovativo approccio “a prospettive” adottato dal nuovo curriculum olandese per l’insegnamento delle religioni nelle scuole secondarie.
Il Panel ha offerto così un quadro ricco di riflessioni teoriche e applicazioni pratiche, evidenziando sia le difficoltà sia le potenzialità di un’educazione religiosa capace di andare oltre l’orizzonte eurocentrico, valorizzando la pluralità dei contesti e delle prospettive globali.
Hermeneutics of Enchantment: Post-modern Magical Practice as a New Global Lifestyle
Durante la prima parte del panel, il coordinatore, Tancredi Marrone, ha approfondito le prospettive ermeneutiche sulle formule di incantesimo, esaminando come le pratiche magiche postmoderne si configurino come nuovi modelli di stile di vita globale, capaci di travalicare i confini culturali e ridefinire i paradigmi interpretativi tradizionali delle scienze religiose. Nella seconda parte, Andrej Kapcar ha proposto un’analisi del ruolo della magia contemporanea come fenomeno transculturale, mettendo in rilievo le dinamiche di diffusione e adattamento che contraddistinguono le pratiche esoteriche nell’epoca della globalizzazione. Particolare attenzione è stata rivolta al contributo di Alicja Borowik, la quale, nella relazione “Sympathy for the devil. A new paradigm of working with demons in esoteric practices”, ha illustrato una nuova prospettiva paradigmatica nell’ambito degli approcci esoterici al mondo demonologico, evidenziando come le pratiche magiche contemporanee si avvalgano di inedite modalità relazionali con il “diverso” e il “diabolico”, superando le tradizionali contrapposizioni tra bene e male.
Il panel si è contraddistinto per il vivace dibattito, che ha coinvolto studiosi e partecipanti e ha contribuito a far emergere la rilevanza delle pratiche magiche postmoderne come terreno di indagine privilegiato per la comprensione dei processi di re-incantamento e di costruzione identitaria nei mondi religiosi contemporanei. Tale confronto ha arricchito il panorama disciplinare proponendo nuovi strumenti teorici e comparativi, coerenti con la vocazione internazionale e interculturale del Congresso.
Conclusioni
Questo resoconto vuole sottolineare la significativa partecipazione italiana e internazionale al dibattito e invita tutti gli interessati ad approfondire i temi trattati consultando il sito della Società Italiana di Storia delle Religioni per ulteriori materiali e aggiornamenti sulle attività congressuali.
La Società Italiana di Storia delle Religioni ringrazia i convenor e tutti i partecipanti per il contributo scientifico e umano offerto in questa occasione.